Lecciones Sobre Dialéctica Negativa

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Autor: Theodor W. Adorno

La filosofía, conforme declara el comienzo de Dialéctica negativa, prosigue en vida pues se perdió el momento de su realización. Debía dejar de interpretar el planeta y pasar a mudarlo, y no lo consiguió. Esto abre cuando menos 2 preguntas, que rondarán las presentes lecciones –traducidas por vez primera al español– tanto como el libro llamado Dialéctica negativa, que Ornamento acababa de escribir por entonces, en mil novecientos sesenta y seis. ¿De qué manera es posible todavía la filosofía? ¿De qué manera concebirla tras aquel descalabro de hacerla realidad? Las discusiones van a ser entonces con Marx, con su profesor Hegel y con Kant; 3 pensadores que siempre y en toda circunstancia funcionaron como horizonte teorético y dialogante de Ornamento. Asimismo contra los contrincantes filosóficos establecidos ya desde un principio: el positivismo, la ontología, el irracionalismo, la fenomenología. Esta filosofía todavía posible va a llevar el nombre de crítica o bien, si se quiere, de dialéctica. Mas no va a ser la heredada de Hegel, aquella que acordaba con lo real y postulaba lo absoluto, y que entronizaba el término sobre la cosa. Esta dialéctica debe ser negativa. De esta forma, se protegerá de transformarse en la aseveración de lo que hay y luchará por el salvataje de lo particular. Se volverá oposición, y esto en más de un sentido: contra el todo social y contra el todo del sistema filosófico, que se copertenecen. Va a quedar de pie como especulación, y de esta manera se codeará con el infinito; va a ser tanto señalamiento de lo posible como resistencia.